ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ವಚನಗಳು ಭಕ್ತಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾರುವ ಸಂದೇಶ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಕನ್ನಡದ ಶರಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾನ್ ವಚನಕಾರ್ತಿ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಭಕ್ತಿ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಂಡವರು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಟ್ಟಳೆಗಳ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದಾರಿಯನ್ನು ತಾವೇ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ, ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರ ಜೀವನ ಕಾಲಘಟ್ಟವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಗಳು ಬಲವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದು, ವಚನ ಚಳವಳಿಯು ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಶೋಧನೆಯ ಆರಂಭ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾನ್ವೇಷಣೆಯ ಗುಣವನ್ನು ತೋರಿದರು ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದರೂ, ಭೌತಿಕ ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಶಿವಭಕ್ತಿಯ ಕಡೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಅವರು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ಆತ್ಮಶೋಧನೆಯೇ ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು.

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಲಿಂಗದ ಚಿಂತೆ,

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತರ ಚಿಂತೆ

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆ ಚಿಂತೆ

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯನ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲದೆ

ಲೋಕದ ಮಾತು ನಮಗೇಕಣ್ಣಾ ?

ನಾಳೆ ಬರುವುದು

ನಮಗಿಂದೇ ಬರಲಿ

ಇಂದು ಬರುವುದು

ನಮಗೀಗಲೇ ಬರಲಿ !

ಆಗೀಗಲೆನ್ನದಿರು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.

ಧನವಿದ್ದು ಫಲವೇನು ದಯವಿಲ್ಲದನ್ನಕ್ಕ

ಹಸುವಿದ್ದು ಫಲವೇನು ಹಯನಿಲ್ಲದನ್ನಕ್ಕ

ರೂಪಿದ್ದು ಫಲವೇನು ಬಾಣವಿಲ್ಲದನ್ನಕ್ಕ

ನಾನಿದ್ದು ಫಲವೇನು ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದನ್ನಕ್ಕ ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ

ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ

ಮೃಗಗಳಿಗ೦ಜಿದಡೆಂತಿಯ್ಯಾ ?

ಸಮುದ್ರದ ತಡಿಯಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ

ನೊರೆತೆರೆಗಳಿಗಂಜಿದಡೆಂತಯ್ಯಾ

ಸಂತೆಯೊಳಗೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ

ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನಾಚಿದಡೆಂತಯ್ಯಾ ?

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವಾ ಕೇಳಯ್ಯಾ

ಗಗನದ ಗುಂಪ ಚಂದ್ರಮ ಬಲ್ಲುದಲ್ಲದೆ

ಕಡೆಯಲಿದ್ದಾಡುವ ಹದ್ದು ಬಲ್ಲುದೇ ಅಯ್ಯಾ?

ನದಿಯ ಗುಂಪ ತಾವರೆ ಬಲ್ಲುದಲ್ಲದೆ

ಕಡೆಯಲಿದ್ದ ಹೊನ್ನಾವರಿಕೆ ಬಲ್ಲುದೇ ಅಯ್ಯಾ ?

ಪುಷ್ಪದ ಪರಿಮಳವ ತುಂಬಿಬಲ್ಲುದಲ್ಲದೆ

ಕಡೆಯಲಿದ್ದಾಡುವ ನೊರಜು ಬಲ್ಲುದೇ ಅಯ್ಯಾ?

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ ನಿಮ್ಮ ಶರಣರ ನಿಲವ

ನೀವೇ ಬಲ್ಲಿರಲ್ಲದೆ, ಈ ಕೋಣನ ಮೈಮೇಲಣಸೊಳೆಗಳೆತ್ತ ಬಲ್ಲವಯ್ಯಾ?

ಎನ್ನ ಕಾಯ ಮಣ್ಣು, ಜೀವ ಬಯಲು

ಯಾವುದು ಹಿಡಿವೆನಯ್ಯ ದೇವಾ ?

ನಿಮ್ಮನಾವ ಪರಿಯಲ್ಲಿ ನೆನೆವೆನಯ್ಯಾ ?

ಎನ್ನ ಮಾಯಾವನು ಮಣಿಸಯ್ಯಾ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ.

ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಿರುವು ತಂದ ಘಟನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾದ ವಿವಾಹವು ಅವರ ಆತ್ಮಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಂತೆ ಕಂಡಿತು. ಭೌತಿಕ ಬಂಧನಗಳು ತಮ್ಮ ಶಿವಭಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಡಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ದಿಕ್ಕನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಗೊಂಡರು. ಸಮಾಜದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತಲೆಬಾಗದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು.

ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪಥ

ವೈರಾಗ್ಯ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಬದುಕಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ. ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಕಂಡು, ಯಾವುದೇ ಲೌಕಿಕ ಅಲಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದರು ಎಂಬ ವಿಚಾರವು ಅವರ ವೈರಾಗ್ಯದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಡೆ ಅಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚರಿಯೂ ಆಕ್ರೋಶವೂ ಹುಟ್ಟಿಸಿದರೂ, ಅವರ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಅಚಲವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು.

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ವಚನಗಳು

ಪುರುಷನ ಮುಂದೆ ಮಾಯೆ

ಸ್ತ್ರೀಯೆಂಬ ಅಭಿಮಾನವಾಗಿ

ಕಾಡುವುದು

ಸ್ತ್ರೀಯ ಮುಂದೆ ಮಾಯೆ

ಪುರುಷನೆಂಬ ಅಭಿಮಾನವಾಗಿ ಕಾಡುವುದು ಕಾಡುವುದು

ಲೋಕವೆಂಬ ಮಾಯೆಗೆ

ಶರಣಾಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಮರುಳಾಗಿ

ತೋರುವುದು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನೊಲಿದ

ಶರಣಂಗೆ ಮಾಯೆಯಿಲ್ಲಾ

ಮರಹಿಲ್ಲ ಅಭಿಮಾನವು ಇಲ್ಲ.

ಎನ್ನ ಮನವ ಮಾರುಗೊಂಡನವ್ವಾ

ಎನ್ನ ತನುವ ಸೂರೆಗೊಂಡನವ್ವಾ

ಎನ್ನ ಸುಖವನೊಪ್ಪು ಗೊಂಡನವ್ವಾ

ಎನ್ನ ಇರವನಿಂಬುಗೊಂಡನವ್ವಾ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ

ಒಲುಮೆಯವಳಾನು.

ಚಂದನದ ಕಡಿದು ಕೊರೆದು ತೇದೊಡೆ

ನೊಂದೆನೆಂದು ಕಂಪ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತೇ ?

ತಂದು ಸುವರ್ಣದ ಕಡಿದೊರೆದೊಡೆ

ಬೆಂದು ಕಳಂಕ ಹಿಡಿದಿತ್ತೆ ?

ಸಂದು ಸಂದನು ಕಡಿದು ಕಬ್ಬನು

ತಂದು ಗುಣದಲ್ಲಿಕ್ಕೆರಿದಡೆ

ಬೆಂದು ಪಾಕಗೊಳೆ ಸಕ್ಕರೆಯಾಗಿ

ನೊಂದನೆಂದು ಸವಿಯ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತೇ

ನ ಹಿಂದೆ ಮಡಿದ ಹಿನಂಗಳೆಲ್ಲದ ತಂದು

ಮುಂದಿಳುಹಲು ನಿಮಗೆ ಹಾನಿ ಎನ್ನತಂದೆ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಯ್ಯ

ಕೊಂದೊಡೆ ಶರಣೆಂಬುದು ಮಾಣೆ .

ಹಸಿವಾದರೆ ಊರೊಳಗೆ

ಭಿಕ್ಷಾನ್ನನ್ಗಲುಂಟು

ತೃಷೆಯಾದರೆ ಕೆರೆ ಬಾವಿ

ಹಲಂಗಳು೦ಟು

ಶಯನಕ್ಕೆ ಹಾಲು ದೇಗುಲವುಂಟು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯಾ

ಆತ್ಮಸಂಗಾತಕ್ಕೆ ನೀನೆನಗುಂಟು.

ಬಿಟ್ಟೆನೆಂದರೂ ಬಿಡದಿ ಮಾಯೆ !

ಬಿಡದಿದ್ದರೆ ಬೆಂಬೆತ್ತಿತ್ತು ಮಾಯೆ !

ಯೋಗಿಗೆ ಯೋಗಿಣಿಯಾಯಿತ್ತು ಮಾಯೆ !

ಸವಣಂಗೆ ಸವಾಣಿಯಾಯಿತ್ತು ಮಾಯೆ !

ಯತಿಯೆ ಪರಾಕಿಯಾಯಿತ್ತು ಮಾಯೆ !

ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಗೆ ನಾನಂಜುವವಳಲ್ಲ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವ ನಿಮ್ಮಾಣೆ.

ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ವಚನಗಳು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಸರಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಈ ವಚನಗಳು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದವು. ಅವರು ಬಳಸಿದ ಪದಗಳು ನೇರವಾಗಿದ್ದು, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಿಗಿಂತ ಅನುಭವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿವೆ. ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರು ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಪಚ್ಚೆಯ ನೆಲಗಟ್ಟು ಕಣಕದ ತೋರಣ

ವಜ್ರದ ಕಮ್ಬ

ಪವಳದ ಚಪ್ಪರವಿಕ್ಕಿ ಮದುವೆದು

ಮಾಡಿದರು

ನಮ್ಮವರೆನ್ನ ಮದುವೆಯ ಮಾಡಿದರು

ಕಂಕಣ ಕೈದರ ಗಟ್ಟಿ ಸ್ಥಿರ ಸೇಸೆಯನಿಟ್ಟು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನೆಂಬ

ಗಂಡಂಗೆನ್ನ ಮದುವೆಯ ಮಾಡಿದರು.

ಎನ್ನಂತೆ ಪುಣ್ಯನಗೆಯ್ದವರುಂಟೆ

ಎನ್ನಂತೆ ಭಾಗ್ಯಾಂಗೇಯ್ದವರುಂಟೆ

ಕಿನ್ನರನಂತಪ್ಪ

ಸೋದರನೆನಗೆ !

ಏಳೇಳು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ

ಶಿವಭಕ್ತರೆ ಬಂಧುಬಳಗೆನಗೆ

ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಂತಪ್ಪ

ಗಣದ ನೋಡಾ ಎನಗ .

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ

ಲಿಂಗದ ಚಿಂತೆ

ನಮಗೆ ನಿಮ್ಮ

ಭಕ್ತರ ಚಿಂತೆ

ನಮಗೆ ನಮ್ಮ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನಯ್ಯನ

ಚಿಂತೆಯಲ್ಲದೆ

ಲೋಕದ ಮಾತು ನಮಗೇತಕಣ್ಣ.

ಹಾಲು ತುಪ್ಪವ

ನುಂಗಿ ಬೇರಾಗಬಲ್ಲುದೆ

ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಗ್ನಿಯ

ನಾರುಬಲ್ಲರು

ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ

ನಿನ್ನೆನ್ನೋಳಗಿರ್ದ ಪರಿಯ ಬೇರಿಲ್ಲದೆ

ಕಂಡು ಕಣ್ತೆರೆದೆನು.

ಕಾಯಕ್ಕೆ ನೆರಳಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ!

ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ!

ಮನಕ್ಕೆ ನೆನಹಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ!

ನೆನಹಿಂಗೆ ಅರಿವಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ!

ಜಗದ ಜಂಗುಳಿ೦ಗೆ ವೆಂಗೊಳನೆತ್ತಿ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಾಯೆ!

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ

ನೀನೊಡ್ಡಿದ ಮಾಯೆಯನ್ನಾದರೂ ಗೆಲಬಾರದು.

ಅನುಭವ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಶರಣರ ಸಂಗಮ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ಅನುಭವ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭವು ಅವರ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಹಂತ. ಅಲ್ಲಿ ಬಸವಣ್ಣ, ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಶರಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅವರು, ಸ್ತ್ರೀ ಎನ್ನುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ಶರಣರ ಸಂಗಮವು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಾಢತೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ಅಕ್ಕ ಕೆಳಕ್ಕಾ ನಾನೊಂದು

ಕನಸ ಕಂಡೆ

ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಕೆಂಜೆಡೆಗಳ ಸುಲಿಪಲ್ಲ

ಗೊರವನು

ಬಂದೆನ್ನ ನೆರೆದ ನೋಡವ್ವಾ

ಆತನನಪ್ಪಿಕೊಂಡು ತಳವೆಳಗಾದೆನು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಕಂಡು

ಕಣ್ಣ ಮುಚ್ಚಿ ತೆರೆದು ತಳವಳಗಾದೆನು.

ಶಿವನೇ ಉಳಿವ ಕರೆವ

ನೇಹಮಂಟೆ

ಸಂಸಾರಕ್ಕಂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ

ಗೆಡೆಯಾಡುವ

ಭಕ್ತಿಯುಂಟೆ ?

ಏನಯ್ಯಾ ಶಿವನೇ

ಏನೆಂದು ಪೇಳ್ವೆ ಲಜ್ಜೆಯ

ಮಾತಾ ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.

ಆಸನದಿಂದ ಕುದಿದು ,

ವೈಸನದಿಂದ ಬೆಂದು

ಅತಿ ಆಸೆಯಿಂದ ಬಳಲಿ

ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹರಿವ ಜೀವಿಗಳು

ನಿಮ್ಮನರಿಯರು

ಕಾಲಕಲ್ಪಿತ ಪ್ರಳಯ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ ನಿಮ್ಮನೆತ್ತ ಬಲ್ಲರಯ್ಯ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.

ಅಳೀಸಂಕುಲವೇ

ಮಾಮರವೇ ,ಬೆಳದಿಂಗಳೇ

ಕೋಗಿಲೆಯ

ನಿಮ್ಮನೆಲ್ಲರನ್ನು

ಒಂದ ಬೇಡುವೆನು

ಎನ್ನೊಡೆಯ

ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವ

ಕಂಡೆಡೆ ಕರೆದು ತೋರಿರೆ.

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ ವಚನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ

ಅಯ್ಯ ಪಾತಾಳವಿತ್ತಿತ್ತು

ಶ್ರೀಪಾದವೆತ್ತೆತ್ತ

ಬ್ರಹ್ಮಾ೦ಡವಿತ್ತೆತ್ತೆ ಮಣಿಮುಕುಟವಿತ್ತೆತ್ತ

ಅಯ್ಯ ದಶ ದಿಕ್ಕು ಇತ್ತಿತ್ತೇ

ದಶಭುಜಗಳತ್ತತ್ತ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನಯ್ಯ

ನೀವೆನ್ನ ಕರಸ್ಥಲಕ್ಕೆ ಬಂದು

ಚುಳುಕಾದಿರಯ್ಯಾ.

ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡಲ್ಲ ಮೂರಲ್ಲ ನಾಲ್ಕಲ್ಲ

ಎಂಬತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋನಿಯೊಳಗೆ

ಬಂದೆ ಬಂದೆ ಬಾರದ

ಭವಗಳ ನುಂಡೆ ನುಂಡೆ

ಸುಖಾಸುಖಂಗಳ

ಹಿಂದಣ ಜನ್ಮ೦ಗಳು ತಾನೇನಾದರಾಗಲಿ

ಇಂದು ನೀ ಕರುಣಿಸು

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.

ಭವಭವದಲಿ ತೊಳಲಿ ಬಳಲಿತ್ತೆನ್ನ ಮನ

ಆನೇವೆನಯ್ಯ

ಹುಕಿದೊಂದೊಡೆ ಉಂಟು ಹಸಿವಾಯಿತ್ತು

ಇಂದು ನೀನೊಲಿದೆಯಾಗಿ

ಎನಗೆ ಅಮೃತದ ಅಪಾಯವಾಯಿತ್ತು

ಇದು ಕಾರಣ ನೀನಿಕ್ಕಿದ ಮಾಯೆಯ ನಿಮ್ಮ

ಮೆಟ್ಟಿದೆನಾದೊಡೆ

ಆನೆ ನಿಮ್ಮಾಣೆ ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ.

ಕಾಮಬಲ್ಲದನೆಂದರೆ

ಉರುಹಿ ಭಸ್ಮವ ಮಡಿದ

ಕಾಲ ಬಲ್ಲದನೆಂದರೆ ಕೆಡಹಿ ತುಳಿದ !

ಬ್ರಹ್ಮ ಬಲ್ಲದೆನೆಂದರೆ

ಶಿರವ ಚಿವುಟಿಯಾಡಿದ !

ಎಲೆ ಅವ್ವ , ನೀನು ಕೇಳಾ ತಾಯ

ವಿಷ್ಣು ಬಲ್ಲದನೆಂದರೆ

ಮುರಿದು ಕಂಕಾಳವ ಪಿಡಿದ !

ತ್ರಿಪುರದ ಕೋಟೆ ಬಲ್ಲಿತ್ತೆಂದರೆ

ನೊಸಲ ಕಣ್ಣಿಂದುರುಹಿದೆನವ್ವ

ಇದು ಕಾರಣ

ಚನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ಗಂಡನೆನಗೆ!

ಜನನ ಮರಣಕ್ಕೊಳಗಾಗದವನ

ಬಲುಹನೇನ ಬಣ್ಣಿಪೆನವ್ವ .

ಆಯುಷ್ಯ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ,ಭವಿಷ್ಯ ತೊಲಗುತ್ತಿದೆ

ಕುಡಿರ್ದ ಸತಿಸುತರು , ತಮತಮಗೆ ಹರಿದು

ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಬೇಡ ಬೇಡವೇಲೇ

ಬಂಜೆಯಾಗಿ ಕೆಡಬೇಡ ಬಯಲಿಂಗೆ ಮನವೇ

ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಶರಣರ

ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಹೊಣೆ ಹೊಕ್ಕು

ಬದುಕು ಕಂಡಾ ಮನವೇ.

ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ವಚನಕಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಸಮಾಜ ವಿಧಿಸಿದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಬದುಕು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ತೋರಿಸಿದ ದಾರಿ ಇಂದಿಗೂ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ

ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಸ್ಥಾನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದದು. ಅವರ ವಚನಗಳು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ಓದುಗರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಚನಗಳು ಪುನರ್‌ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕೇವಲ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗದೆ, ಜೀವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚೇತನವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಂದೇಶ

ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಚನಗಳು ಮಾನವನಿಗೆ ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಭೌತಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಆತ್ಮಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಸಾರ. ಭಕ್ತಿ, ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಈ ಮೂರೂ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳೇ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಜರಾಮರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿವೆ.